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电视人、导演、独立制片人。从事电影、电视纪录片、广告宣传片项目的策划和制作。

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最神秘的傩戏“撮泰吉”——云贵高原的活化石  

2012-04-14 18:10:03|  分类: 行者手记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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最神秘的傩戏“撮泰吉”——云贵高原的活化石 - shanli0008 - 我的博客

  威宁县地处乌蒙山区的最深处,从山顶可以俯瞰县城全景和远处云贵高原最大的淡水湖“草海”

   在一阵急促的锣鼓声中,伴随着粗犷、低沉的吼声,一队着装怪异、头戴面具的人从山林深处走来——彝家傩戏“撮泰吉”开演了:山神惹嘎阿布带领领几个“撮泰”老人,手拄棍棒,踉踉跄跄,像是从遥远的原始森林里走来,发出猿猴般的吼叫声,接着向天地、祖先、山神、谷物之神敬酒、祈祷——

敬酒阿敬酒

向天父敬酒,向地母敬酒

向九十九位天神敬酒

向六十六位山神敬酒

……

向粮食的头领苦荞敬酒

向粮食的新媳妇甜荞敬酒

向包谷敬酒,向燕麦敬酒

……

这是苍茫太虚的远古、这是混沌初开的梦境;这是高原彝家部落最虔诚、最无保留的崇拜!

威宁彝族回族苗族自治县板底乡裸戛村,地处海拔2800多米的乌蒙山区的最深处,是一个只有60余户的彝族村寨,如今那里还流传着这种原始古朴的傩戏“撮泰吉”。“撮泰吉”在彝语中的含义是“人类刚刚变成的时代”或人类变化的戏,简称“变人戏”。

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             “撮泰吉”演员都是裸戛村村民 ,村长在戏中扮演巫师(山神)惹嘎阿布。

 “撮泰吉”演出一般是在阴历正月间夜晚进行,表演至少要12人,其中5人扮演人物,3人扮演猴子,2人扮演牛,2人敲锣打鼓。表演者用白色头帕将头缠成尖锥形,身体及四肢用布裹紧,象征裸体。所带面具有五面,分别是彝族老人(1700岁)、老妇人(1500岁)、苗族老人(1200岁)、汉族老人(1000岁)及小孩……由祭祀、正戏、喜庆、扫火星四个有机联系的环节组成。

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 在山神惹嘎阿布的带领下,“撮泰”老人从“森林”深处像猴子一样跌跌撞撞走来,意涵“人还没有变成”的时代,

最神秘的傩戏“撮泰吉”——云贵高原的活化石 - shanli0008 - 我的博客

 

四个“撮泰”分别代表彝族老人、老妇人、苗族老人和汉族老人,汉族老人(1000岁)最年轻

 祭祀:在场地四角点燃灯笼,由惹嘎阿布发号施令,领着几个“撮泰”老人,手拄棍棒,迈着罗圈腿踉跄行走,以表示远古人类还不能直立;一面冲击声带,发出猿猴般的叫声,来到旷地上,“撮泰”老人放下手中木棍,面对西方,向天地、祖先和四方神灵祈祷。
        正戏:在锣鼓的敲打声中,表演者用粗犷的示意动作,描述了先民如何驯牛、犁地、撒种、薅刨、收割、脱粒、翻晒、贮藏等生产过程,劳作休息时,还有交媾、喂奶等场面。演出由模拟动作、原始舞蹈及用彝语讲述的对白和诵词组成。剧中除巫师惹嘎阿布用正常人的声音外,其余都用一种半人半猿的声音问答。

 喜庆:正戏演完,在紧锣密鼓声中,狮子登场翩翩起舞,几个演员挥舞棍棒逗耍狮子,气氛十分热烈。

  扫寨 :即“扫火星”。巫师惹嘎阿布带领彝族老人阿布摩走村串寨,向村民祝愿:“一切天灾人祸、邪恶随着老人去,一切吉利留下来,六畜兴旺,四季发财,五谷丰登,儿孙满堂”。扫寨,即“扫火星”。扫除灾难、疾病、祝愿人畜兴旺、五谷丰登祭祀。

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  因为拍摄计划安排的很紧,我们的拍摄安排在了白天,所以少了一些夜晚表演的神秘感。

       “撮泰吉”全戏的核心部分,主要反映彝族先民迁徙、农耕、繁衍的历史。它通过剧中人物的对话,叙述古时裸戛村连年灾荒,彝民先祖阿布摩等背着粮种,从云南动身,沿途历尽艰辛,最后来到裸戛村开荒种地,帮助村民以度灾年的故事。

它演得是人类的发源史和祖先的迁移史;它把族人对祖先的无限崇敬,弥漫在充满眷恋的追溯中。

“撮泰吉”已有1000多年的历史,千百年来,“撮泰吉”默默无闻地在深山野林中自生自长,它很少受到汉文化的影响,从而保留了浓厚的原始艺术的本色。它让今天的人们能够了解生活在乌蒙山区的各族人民,在过去漫长的岁月里,为了求生存而顽强抗争的艰难历程,它甚至能够让我们一窥数百、上千年以前,这里的人民生活的状态

 在数百、上千年之后,历史翻开了新的一页,裸戛村已是今非昔比。但是贫困依然还在困扰着这个在高山深谷之中的小山寨,同先辈们一样,他们仍然还在求生存的征途上艰难跋涉……

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 摄制组与当地陪同干部合影。我们身后是威宁县县城,远处是草海

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 板桥乡裸戛村距离县城40多公里,这是县城通往板桥乡的“公路”

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 通往裸戛村的路泥泞不堪,车辆不能通行。从大路下来到裸戛村要走半个小时

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在正式拍摄之前,笔者与村长交流剧本

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 摄制组在裸戛村采访

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  裸戛村村民的生活还很贫困。这位28岁的彝族妇女已经有了三个孩子。
 
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    一张合影,记下了永远的怀念;裸戛村力北京很远很远,但它一直在我们的心里
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